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梁永安:未来 人民建设决定一切来源:UCMS站群1组发布    日期:2020.09.16

自新冠肺炎肺炎爆发以来,世界大都市空间或多或少地进入了半封闭甚至封闭状态。大都市与人类的关系发生了微妙的变化,人们越来越依赖于通过互联网彼此相邻的“线上”虚拟空间来不断取代“线下”物理空间。

从文学的角度来看,这些变化有不同的含义。文学本质上属于艺术范畴中的语言艺术,从我的理解来说,文学是一种时间艺术。

第二,高层建筑的流行在广义上“摧毁”了社区。

中国具有成为大都市增长后来者的优势。看看充满活力的国家走过的路和他们的思考会给我们很多启发。虽然今天的中国的成长无法与狄更斯笔下的伦敦的朴素相提并论。接下来我们如何创新?如何在大都市给人一种「有归宿」的归属感?这些都需要努力探索。

这个“时间”一方面是文学发生时的线性物理时间,是现实的历史变迁,另一方面是由文字和符号构建的想象时间,表达了人们内心深处看不见的生命渴望。所谓“逝者如斯夫”无处不在。每个个体的生命形式既取决于外部社会条件,也取决于精神预期。他们之间的不平衡程度,权衡着个体的意识广度和生存欲望,决定着每个个体面对未来的动力。

我们应该注意一个历史现象:这些人均收入达到2万美元的国家没有一个出现倒退。主要原因是在城市化和中产阶级化的过程中,人们的基本价值观得到了整合和相互认可,文化差异使不同的选择有了生存空间。

法国摄影师杜瓦诺有一幅特别经典的摄影作品《维尔旅馆前的接吻》。图中,一对年轻人在巴黎最豪华的维尔酒店前接吻,很多人走过都不看一眼。

第三,大型公共建筑的普遍兴起和大都市空间规模的不断扩大。

在“线上”空间,人们如何宣传自己原有的实力,在生活中获得新的可能性?面对这个问题,每个人都有机会,但也有可能迷失在时代的瞬息万变中。

为什么店铺会有这样的装修?我是问了才认识的。这些水果篮是专门为低收入人群设计的。有钱人会自觉不买。

现代社会是不同的社会。这里的“区别”不是纵向的,而是横向的。每一个个体都不需要与他人相比有奇特的原始价值。这样,人就很有信心,每个人都有自己的价值,也就确定了没有失败者的昏睡。我们还远没有达到这一点,所以当我们看到杜瓦诺拍摄的《维尔旅馆前的接吻》时,我们可能会感到焦虑。

一个真正的人,应该是全面成长的,与世界有着丰富的精神联系。人与人之间的相似和邻接不仅有效,而且有思想和情感。这不仅体现在大都市的宏观上,也融入了大都市的微观空间。

可汗学院的创始人出身贫寒却能在互联网时代创造奇迹。就连比尔盖茨也多愁善感:“他能用非常有限的资源完成如此伟大的事业,真是令人惊讶!”

以前的农业社会和封建社会是一个怎样的社会?是一个差距社会,是一个统一社会。人与人的区别在于立场就是话语权。他的生活是一场赛跑或绝望的斗争。每个人都想让自己成功,而不是失败。似乎不同的社会有着各种各样的差异,但是基本的价值观是一元的,这是当时人不自由的根本原因。

2019年,中国人均GDP达到10276美元。我们不能低估这个数字。这是人类历史上第一次在一个10亿人口的大国达到这种程度。

数字技术从未像今天这样广泛而强烈地改变了社会空间。随着“线上”虚拟空间的扩大,“线下”现实空间的很多约束被打破,“线下”做不到的很多事情都很容易。

这是一个传达大都市公共空间特征的符号。在一个充满流动性的大都市,人与人之间的互动和干预大大减少,自由空前扩大。

针对二战后美国的非正常城市化,20多年前西欧出现的“新城市主义”的目的是为了回归人与人之间的密切交往。“新城市主义”主张大都市空间设计要以人与人之间的相邻关系为基础,构建半径500米的新社区,构建以步行为纽带的新型交往方式。

精神文化的城市化进程比想象的要长

目前我们物质消费占绝大多数,文化生活方式不够丰富。在这种情况下,人们更容易被物质比较所困,对生活中各种表面的“差距”感到焦虑。如果人们永久固化在这样的心态中,经济增长和建设的巨大都市空间就会变得低效,人的价值观就无法得到充分的展现。

梁永安整理了自己这几年的考察、经历、感悟和与读者的交流,为更多的人带来启示。

一是汽车和高架道路的普及,让大都市人习惯了开车上班下班回家的通勤模式,人与人之间的交流明显被消除。

可以说,在人均GDP达到1万美元之后,人类的增长将逐渐取代经济增长,经济增长位于整个社会增长目的的重心。人类的创造力和丰富性将成为社会增长的主要资源。在这个过程中,那些价值观单一、内心精神扁平的人,将无法承担起这个人生新阶段的历史使命。

渐渐的,当我走在我们自己的大都市,我也喜欢去考察这种细节,想看看我们的大都市空间到底有多少人类的温暖和人类的空间。

我在日本的时候,看到一些特别的水果摊。日本水果很贵。一篮子水果要六七百日元。不过有些小水果店会在里面放几小筐水果,很多部门都挺新鲜的,其中有两个可能过期了。这些水果篮只要100日元。

孩子住在楼房里,和其他孩子接触很少,就不互相玩了。社会学统计显示,住在高楼里的孩子,平均智商比住在平地上的孩子低两个百分点左右。这背后的原因值得深思。

社会发展需要培养新生活方式的细节

现代欧洲城市化的开端是工业革命。工业化会很快动员起来。1850年左右,英国大都市人口达到总人口的50%。中国积累了几千年的农业社会。改革开放之初,城市化率只有17.9%。改革开放后,大都市的增长不断加快。2019年底,中国城镇常住人口为84843万人,占总人口(常住人口城市化率)的60.60%。

大都市的精神听起来好像宏达其实是在一个很小的空间里融化

繁荣国家的人均GDP确实比我们高五六倍。值得注意的是,文化消费支出在其消费结构中所占的比重非常大。国际旅行、学习、看影视剧、听音乐、参加各种文艺社会运动……这些都使文化生产和文化消费相互促进人们的精神生长点,许多个人和私人的特征可以得到适度的延伸空间。

狄更斯死后葬在威斯敏斯特教堂的墓碑上,写着:“他是穷人、苦难和被压迫人民的同情者;他的死让世界失去了一位伟大的英国作家。”

近年来,“家”和“社区”成为许多关注大都市成长的专业人士的关键词。

美国都市学家刘易斯芒福德(Lewis mumford)说,大都市是一个巨大的容器,一个宣传者,一个文化流动的地方。大都市的意义在于各种文化相互融合后的创造性。如今,我们许多人在文化和大都市中的本质分散导致了普遍的文化矛盾。这种自我矛盾的背后,是不同社会和不同社会之间的矛盾。

增长过快也会带来问题。最明显的问题是,很多人的身体在城市内部,但精神世界还是在农村。都市文化对他们来说是陌生的。从不熟悉到熟悉这种精神文化的城市化过程是非常漫长的。

好像很浪漫。其实摄影师想拍的东西并不浪漫。他想拍的主要是路过的人。那些人忙得不亦乐乎,各有所图,忽略了这对恋人。

比如孟加拉裔美国人萨尔曼汗(salman khan)创办的教育非营利组织——可汗学院(Khan Academy),利用互联网技术创新教育方式,汇聚全球各种创新人才,通过对众多极其庞大的知识进行可视化和可视化,吸引了全球500多万特定学习者。

因此,一种现象普遍存在。大都市每天都有很多人旅行回家,看似有住的地方,其实大都市的流离失所者在精神上是没有家的。从时间的角度来看,他们无形的精神在过去的农村大都市仍然是陌生人。这背后有一个关键问题:你是否在精神上和文化上进入了城市。

可见,构建一个富有挑战性的成长过客,是未来的关键。在这个阶段,社会将会遇到前所未有的大量新问题,这需要千千成千上万人的原始精神、精湛的专业能力、面对未知的勇气和以“与众不同”为乐的创新精神。只有在这样的时代氛围下,人口红利的天赋才能转化为现代国家的实力。

未来,中国的城市化进程将进一步深化。很多人一到上海就想变成新上海人,一到北京就想变成新北京人。他们不断地重组和组织自己原有的工具,把自己的生活分成两个完全不同的部分,从而创造出一个不断重新定位的人力资源。这门课注定很难,面临很多困难甚至失败。

西方是工业化的,动员的,城市化的。我们可以阅读狄更斯的小说来了解19世纪的伦敦有多复杂。那些在泰晤士河畔制造皮革的血汗工厂,那些沦为小偷的无家可归的孩子,还有那些保护资本家不欺负穷人的法庭.

传统农村社会是一个血缘社会和熟人社会。人与人之间的干预程度很高,社会的基本要素是自由。从精神层面来说,这种自由维护了每个个体的自主性。这只是理论上的可能。在详细的历史过程中,在不同国家和不同文化的情况下,实现这种自治的方式有很大不同。

如何宣传“人”的原始力量

二战后,美国中产阶级发展过程中形成了大量的新兴城市,主要有三个问题。

马来西亚、阿根廷等曾经人均GDP超过1万美元的国家,在1万到2万美元之间停滞甚至快速下降。最重要的原因是经济增长和人类文化增长不匹配。经济增长了人们的欲望,扩大了人们之间、不同阶级之间、不同利益集团之间的冲突,这些冲突变得越来越暴力和不相容,导致政治动荡和人民生活贫困。

在我看来,网络技术社会没有什么深刻的秘密,只有一个简单的原则:每一项新技术都是人的能力的延伸,取决于我们能否发现它,能否理解它能否被创造性地应用。正如萨尔曼汗所说:“每个人都知道爱因斯坦,但因为我们的世界没有认识到这些天才,世界上可能有50个‘爱因斯坦’仍然活着,但却默默地离开了这个世界。在未来的世界里,如果每个人都有机会探索自己的潜力,我们可能会在各个领域找到另外50个‘爱因斯坦’。”

回顾历史,美国在1978年达到这个水平,日本在1981年,英国在1986年,新加坡在1989年。美国用了9年,日本用了6年,英国用了9年,新加坡用了5年才达到人均2万美元。

因为公共建筑的规模和体积越来越大,微小的个体在进入巨大的空间时会感到迷失。一些大都市越开越大。当人们在大都市行走时,他们必须穿过一条又一条看起来“远离另一边”的街道。因为过马路不容易,更多的人只是下定决心去旅行,人与人之间的交流就少了。试想欧洲传统城邦的空间结构是以“步行距离”为基础的,道路宽度不超过十米。在那个空间尺度上,人是可见的,更容易实现交互和邻接。

这方面也有教训。著名都市学者简雅各布斯曾在《美国大都会的死与生》中分析过这方面。

按照传统,这似乎是一张浪漫的照片,但当所有人看到这张照片时,城市反思自己:你有没有意识到大都市人应该拥有的文化和精神自由?在我看来,这是一个非常重要的问题。

时间主题:

为什么说“失败”?因为现在的大都市没有足够多元的精神空间。在“奋斗”的过程中,每个人都有一个文化“缺陷”:gap社会的每个人都有自己的身份焦虑,都想“力争上游”。生存的目的特别犀利直白,没有文化宽度,只有同样的竞争观。没有文化的广度,人外表看起来精力充沛,犹豫不决,其实很瘦。

越来越多的规划者和建设者开始拿起人文社会科学的学术工具来启发和帮助他们的思维。越来越多的人文社会科学学者关注与都市文化和精神相关的话题,并通过打破学科界限来探索未来更好的精神文化生活。复旦大学教授梁永安就是其中一位刻苦思考的演员。

如何激活现在人的生命时间,防止空间成为主人?这里有很多巨大的问题,很多症结是互动的需要。整个社会都需要创造新的思维方式、情感、行为和价值观。这是我们在追求城市增长和社会增长过程中必须认真解决的一个大问题。(梁永安)

但是,如果这个世界上所有的人都挤在狭窄的门和路上,成千上万的人会努力成为“人和人”,仍然在旧差距社会的旧意识中爬来爬去互相竞争,谁更适合简单的“成功”尺度,这将造成无数的未来危机。当然,这一历史性转变需要一次一次的旋转,而不是180度的突变。新社会的实现,不是靠单纯的新观念,而是靠新生活方式细节的培养。新社会人们的文化生活来源于文化修养的过程,品质的细节,发展的细节,时间的细节,一切丰富性和可能性的延伸。

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